Дисциплина "Основы философии"
Ответы к билетам

Этой подсказкой могут воспользоваться группы 1ТСС11-1, 3ТСП9-1 для подготовки к дифференцированному зачёту.

Билет 17

  1. Определения насилия у Л. Толстого.

У Толстого есть три определения насилия: насилие как убийство или угроза убийства; насилия как внешнее воздействие (ограничение свободы при помощи тюрем, оружия, судов и др.); насилие как принуждение воли другого человека. Это самое главное определение насилия. Насиловать – значит делать то, чего не хочет тот, над которым совершается насилие. В таком понимании насилие совпадает со злом, и оно прямо противоположно любви. Любить – значит делать так, как хочет другой, подчинить свою волю воле другого.


2.Суть философии активного непротивления злу.

В русской философии XIX столетия известным проповедником добра был Л. Толстой. Непротивление злу – центральная тема в религиозно-философском учении мыслителя. Писатель был уверен, что противиться злу следует не силой, а с помощью добра и любви. Для Льва Николаевича эта мысль была очевидной. Все творчество русского философа отрицало непротивление злу насилием. Толстой проповедовал любовь, милосердие и прощение. Он всегда делал акцент на Христе и его заповедях, на том, что закон любви запечатлен в сердце каждого человека. Каждый духовно продвинутый человек чувствует, что принцип непротивления злу насилием наделен некоторой искрой истины. Он особенно притягателен для людей с высоким моральным порогом. Непротивление злу как раз и означает признание изначальной, безусловной святости человеческой жизни. Жизнь человека священна не телом, а бессмертной душой. Отказ от насилия переводит конфликт в ту единственную сферу, сферу духа, где он только и может получить конструктивное решение – быть во взаимном согласии.

Непротивление переносит конфликт не просто в сферу духа, а, более узко, – в глубину души самого непротивленца. Основное произведение Толстого, в котором излагается его концепция ненасилия, совсем не случайно называется "Царство божие внутри вас". Через непротивление человек признает, что вопросы жизни и смерти находятся за пределами его компетенции. Человеку не дано судить другого человека и не только потому, что он всегда несовершенен. Он просто лишен такой способности точно так же, например, как он лишен способности летать.